Rüya Arapça’da “görmek” anlamına gelmektedir. Kitabımız Kur’an’da rüyalara Yusuf Suresi’nde rastlanır. Kelime olarak Saffat ve Fetih surelerinde de görülmektedir. Bunlar dışında Kur’an’da rüya hakkında bilgi bulunmamaktadır.
Hz. Muhammed (sav)’ın rüya hakkında hadislerinin olduğu rivayet edilmektedir. Buhari’nin belirttiği bir hadiste “muminlerin rüyası nubuvvetin 46 parçasından biridir” denmektedir. Bir başka hadiste “Peygamberlere ilk önce gelen, kalp alışıp yatışıncaya kadar, uykularında olur. Bunran sonra vahiy indirilir.” denmektedir. Ebu Hüreyre’nin belirttiği bir hadise göre ise “artık yeryüzünde müjdeleyicilerden başka peygamberlikten hiçbir şey kalmadı; müjdelejiciler güzel rüyalardır” denmiştir. Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) soyle buyurmustur : “Sizden biriniz sevdigi bir ruya gormusse o Allah`tandir. Bunun icin Allah`a sukretsin. Hosuna gitmedigi bir ruya gorurse o seytandandir. Kotuluklerden Allah`a siginsin ve ruyasini kimseye anlatmasin. Yoksa kendisine zarar verecektir“.
Bilinene göre Hz. Muhammed (sav)’ın ve sahabelerininin gördükleri rüyaların bir çoğu geçekleşmiştir. Mürşidler de ölen insanların durumları hakkında bilgileri rüya yolu ile verebilmekteydiler. Tasavvufta rüyalar ana hatlarıyla 3 türe ayrılır. İlahi kaynaklı rüyalar; yoruma ihtiyaç duyulmayan rüyalardır. Bu rüyalara salih rüya adı da verilmektedir. Çok nadir görülür, görüldügu zaman ise uzun sure etkisinde kalinir. Yusuf Suresi’nde anlatılan olaya göre bu tür rüyaları müminler dışında gayrı-müslimler de görebilir. İkinci tür rüya insanin gun icinde yasadigi olaylardan kaynaklanir. Melekten olan ruya olarak da adlandirilirlar. Semboliktirler, karışıktırlar ve yorumlanmaya ihtiyaç duyarlar. Son olarak seytani rüyalar, Kur’an’da edğasü ahlam adını almıştır. Türkçesi “karmakarışık düşler”dir . Bir faydaları yoktur bu sebeple yorumlanmazlar.
Gorulen ruyaya gore hareket etmek, tum hayatini ruyalara gore sekillendirmek dogru degildir. Ruyalarin bazilarinin mesajlar icerdigi kabul edilmektedir ancak bu her ruyanin bir mesaj icerdigi anlamina gelmez. Bu sebeple yapilan ruya tabirleri de her zaman dogru degildir. En dogrusu, kisinin ruyasini kendi hislerine gore, kendi hissettigi sekilde yorumlamasidir. El Gazali de ruyalarin herkese anlatilmamasi gerektigini, insanin kendi ruyasini kendisinin cozumlemesi ve anlamlandirmasi gerektigini soylemistir.